人生乃一场游戏
故为其空
游戏规则为人定
故为其无
而天籁之音在心
虽弱为善为德
故为其有,为其禅
人生流转
气运回旋于乾坤
故为其道
百年之后，晴空绿地
一切了无痕迹
故悲为怀欣于颜
花怒放，香遍野
何谓你何谓我
浑然大地于一体
萧萧叶落。古人云，一叶知秋。
很多忧郁的人会在深秋落泪，此时大雁在天空飞行——
那些落泪的人看到的是生命的衰败，落花有意，流水无情，枫叶荻花秋瑟瑟。
那些大自然中的勇敢者，看到的是时空的移转，秋收冬藏，高天流云，生命的更新。
有一只被监禁的小白鼠，第一次，放出来时，它发现在一管道里，有鲜美的奶酪，吃完以后，“被捕”；第二次出来时，又在相同的地点找到了鲜美的奶酪，再一次“被捕”；就这样连续几次，到第五次的时候，发现没有了奶酪，于是吱吱转了几圈，就到别的地方去寻找食物去了。
同样有一个被监禁的人，在放出来时，遇到了一位美丽的女郎，并且很快相好了，可命运一如小白鼠，等到最后一次，发现美丽的女郎已经不在老地方等他了(也许远走他乡，也许另觅新欢，也许为强人所害)，于是悲痛欲绝、心灰意冷，从此厌弃人世，郁郁而终。
有人说，这是人和动物的区别。我也说，这是人和动物的区别。
一样的话，其实内心地感受却完全不同。“有人”的感觉是，人是高贵的，动物是卑贱的；人是有感情的，动物是无知性的；人是活在精神世界里，动物是活在愚昧的物质世界里------
我的感受:这是人的悲哀,人还不如动物。动物知道爱惜自己的生命、适时作出调节；动物知道万事无常；动物知道一切都有始终的规律；懂得生命各自均有取舍；知道生命最珍贵的是活在当下；生命的本质是快乐，人却是活在意识编织的牢笼里；活在自我的判断中；活在被体制、政治、道德驱役之下；一生活得连动物也比不上——快乐比不上、自由比不上、有钱也比不上（动物不会为钱所驱使）、天伦之乐也比不上、包括专业兴趣的研究上，也比不上（蜘蛛、蜜蜂、猫头鹰）。
高尚的人活在高尚的监禁中。
记得曾经北岛有一句诗：高尚是高尚者的墓志铭、卑鄙是卑鄙者的通行证。当时正着读，现在反过来理解。难道人活着的追求就是为了建筑自己的坟墓吗？所谓的卑鄙者又是从什么角度来划定的呢？诸葛亮说，我是卑鄙者，见出师表，那是卑微的谦辞；邓小平有一句见性悟道的话：我是死猪不怕开水烫。否则小平怎能经受得起三起三落，最后执政，引导了新中国改革的方向；刘少奇同志呢？手举着《中华人民共和国宪法》，我是国家主席，你们（指红卫兵）无权这样对待我。于是呢？
我在《大海的诗语》中说，生命就是真理。很多人不懂，生命是活着的火，有人困惑，我说真理就是掌握了不可掌握的，有人迷糊；这不怨他们，因为这是他们从静止的角度看世界的结果，这些人就象在茫茫大海上，每一天，每一时，都希望抓紧永恒，都希望依赖世界不变，都希望得到侥幸和天意，都希望世界以我为中心而旋转，而且我想让转哪里就转哪里，于是很多的可怜虫，到死都不明白生命的意义，都不明白为什么真理从没有出现，一生都在困惑、失望、麻木中度过，死了，也化作糊涂鬼，鬼死了，又作了糊涂鬼的鬼，于是万劫不复，永无超生之日！
很多高尚的人可能此时已经愤怒了——
那我们来看看高尚的事情：股份制是怎么产生的？政党是怎么产生的？股票是怎么产生的？这些名词都是现代社会认为高尚者挂在嘴边的话题，那么看看高尚源于那里。（以下部分摘自郎咸平复旦演讲稿）
第一个股份制在哪一年建立的？是在西元10世纪的时候，那时候欧洲处于中世纪的神权时代，神父们集中了57％的地产，但是，神父是不能结婚生子的，所以，他们不得不引入“职业经理人”来帮他们在管理和生产。所以说管理权与所有权分开是不得已的，于是产生了股份制。
“有限责任”是如何起源的吗？那也起源于神权时代，债权人不还债务人钱了，于是吵架了，不得不到神父那里去审判。因为教堂是“保护上帝的殿堂”，所以为了保持“上帝殿堂”的安静，所以规定了债权人如果还不了债的时候，就不用还了。然而现在，“有限责任”却变成了“保护上帝的罪人”的制度！
股份制，有限责任制都是起源于对上帝的崇敬和畏惧。股份有限公司在诞生3、4百年以后，腐败了。因为教会垄断了所有的财富。他们开始花天酒地，甚至没时间来接管普通老百姓来捐献的土地了。于是他们发行了赎罪券（让老百姓把土地卖了，直接拿钱来换赎券）。后来他们又觉得拿赎罪券过来也太麻烦了，于是建立了一些“接口”来收集，这就是连锁店的由来。
宗教革命是如何来的呢？加尔文有一次去向教皇汇报工作，看到教皇正在床上做“龌龊”的事情，他很愤怒，拿起教皇的权杖，扔在地上摔碎，说了句名言：“我让你永远受地狱之火的煎熬”。于是他开始了宗教革命，他宣称，赎罪的价格弹性为0.于是欧洲的老百姓开始把目标由下一世放在了今生。城堡的产生，国家的产生，都是源于此，贵族要保护农民，就收保护费，那就是税收的起源。然而城堡里面的贵族的吃喝玩乐又开始了，贵族们的亲戚就看不惯了，因此产生了贵族革命，产生了上议院，这就是一种对税的分赃。但是由于有了上议院，国王要用钱就必须首先经过上议院，他觉得太麻烦了，于是想出来建立国营股份有限公司，从海关直接到皇宫，那就是臭名昭著的东印度公司。现在国王也开始花天酒地了，老百姓们不爽了，他们爱开Party，有一次大概喝多了，于是有人说我们去和国王分赃吧！于是成立了下议院。这就是政党（Party）的诞生。
欧洲的战争使得欧洲的国家民穷财尽。国王又想法子怎么样搜刮钱财。于是，第一张债券就诞生了。但是显然国王没钱还债券的嘛，于是发的债券都是“打白条”的。随着债券越发越多，那么在国王这里的存量（Stock）也越来越多。怎么办呢？有人又替国王想了个办法，不如我们设立一个Market吧，这个市场就是Stock Market，用来专门出售国王的白条。那么怎么会有傻瓜来买呢？有人又替国王想了个办法，就是以“未来的现金流”作为购买这些“白条”的收益，那么这些“未来的现金流”又在哪里呢？在中国，在印度，在南非。这就是股市的来源。欧洲这样搞是不行的阿，这样就是一群傻瓜骗第二群傻瓜，第二群傻瓜骗第三群傻瓜，所以欧洲在17，18世纪经历了三次大的金融危机。
没有良心的股票市场永远是没希望的。那时候欧洲的内幕交易，坐庄，用银行钱炒股比比皆是，这种垃圾东西在欧洲已经衰弱了，却被中国引进了。在欧洲这么一个危机时刻，亚当·斯密出来了，他写了一本书叫做《国富论》，他说“政府要建立一个法律体系，以市场化为主导”等等。你们是看不懂《国富论》的，因为你们根本不知道他在说什么，只有听了我今天的演讲，你们才看得懂。因为你们都是精英主义的代表，我们都是精英主义的可怜虫。我在美国时，90年我的论文排在当年美国引用率第一，我很得意阿，觉得自己是一个精英了。有一次曼哈顿南区法院邀请我去当陪审团，我很高兴啊，因为我是精英。去了以后，才看到其他11个陪审团成员，原来是11只猪，6只黑猪，5只波多黎各猪（郎的原话）。我觉得自己很丢脸啊，怎么和这些猪坐在一起。后来法官过来询问我是干什么的，我说，我是精英。（全场大笑）“那你出去。”法官说，“郎先生，像你这种人，讲个股份制就会激动地要死，说难听点，你就是偏执狂，神经病一个。而其他的人，他们都是普通人，她们的价值观是社会哺育的，他们有着”普遍价值观（Common View）“。他们只凭直觉来判断，是社会意见的缩影。”在普通法系国家，英美的股票市场好，而在大陆法国家，法德中等国家，股市就差。银广夏的案子，在大陆法中就没有先例，不能判。而在普通法系国家，觉得你有罪你就是有罪（只要违反公共意见，就判你有罪，公序良俗）。
我们中国从小接受的教育就是高尚文化，我们的灵魂从小就很“圣洁而崇高”，我们学习是为了祖国、我们工作是为了人民，我们省吃俭用，是为了世界，多么崇高的国度和公民啊，可是不得已，市场经济到来了，大学毕业找不到工作，祖国却一脸苦笑、说我也无可奈何；工作下岗了，却不知道为人民工作了半辈子，到底这个人民姓什么，如果知道或许可以打个电话也能寻个帮助；省吃俭用，世界飞速发展了，房子飞涨了，却混得没地方住了，世界不仅不知包容，还嘲笑讽刺加挖苦，说中国人是下等公民，无知而且落后，不懂得高尚甚至礼貌；呵呵，真是笑我们自己的笑话呀！
很多人就不平，不平则鸣，于是有了许多上访者；也有不少人，知道找也没用，就开始抱怨，抱怨天抱怨地，抱怨老娘没有把他生在科威特（曾经在世界居民收入排行榜第一），可是科威特也开始打仗了；也有人沉沦了，不为了祖国、人民，那就要一切为我自己，于是乎坑蒙拐骗，偷盗抢劫、卖笑卖身，最后成了阶下囚。
所以我在讲课时经常说，菩提为因，众生为果。所有的社会行为其实于人的个体心理与社会心理成长是有密切的关系——在国外，很多孩子接受得教育就不是这样，而是要学会生存、要学会竞争、要学会保护自己的生命甚过财产、要学会善于承受苦难、甚至学会怎样赚别人的钱，等到长大了，才教育他如何做人民的代表，反映公民的权利意识------
因此，我们国家的教育中，太缺乏逆境商数了，不能承受一点点地苦难、不能经受任何的挫折和风雨（据说某地小学生夏令营见了牛吓得大哭，很多成年人看杀鸡浑身发抖），那么整个民族将来的命运就是可悲的。宋朝的时候，到处是歌舞升平、繁华簇锦，清明上河图为证，可是一旦金兵过河，纷纷逃逸，不仅政府腐败无能、连农民也丧失了抵抗的力量，于是历史上最耻辱的事情发生了，两个皇帝被抓回去囚禁在天井里面。亡国的小皇帝，偏居杭州，继续歌舞，“暖风熏得游人醉”、“直把杭州作汴州”，以史鉴今，不妨多想想！
秋天到来了，冬天就不远了。春天远不远，不是现在要考虑的，人不能一直依靠未来去麻醉现在的生命，好好地珍惜当下，而且善于在严寒中找到快乐，生命就会变得轻松而刚健，不要再为落花流水叹息，没有什么是永恒的，包括爱情和真理，一切转瞬即逝，唯有你的生命陪伴你许多年。
...