卓越企业管理的三大秘密


    企业管理和企业本身存在的时间一样很久了,但真正研究管理本身的很少(虽然未曾考证,但应该是德鲁克的《管理的实践》开始),管理是个八爪鱼,很多人都在研究企业管理中的某一部分,比如质量管理、生产管理、人事管理等等,各位专家都无一不在鼓吹自己研究的领域对于企业都是最有用处的,这无异于给八爪鱼穿上溜冰鞋,连企业自己也不知道到底往哪里去。
    而西方的研究方法从开始就是不断细分和层层剖析,当分支已经太多,资源总是有限的,用短缺的资源来丰富和营养管理的各个肢爪,难免不捉襟见肘,甚至会有失偏颇。所以,从某种程度来看,西方的这种研究方法是从解剖学入手的,缺了那一丝的生气,也就不能系统地来解决问题。所以我今天先卖个关子(三个秘密),以抛砖引玉。


    卓越管理的第一大秘密是速度。虽然速度这个词是九十年代被IT引发,由比尔盖茨《未来时速》所推动,但真正用来研究管理的实践却很少,更多的是用速度来评价市场,但是管理的速度是什么?就是管理的时效和管理的周期,管理的时效是指适应性运维(HP)和随需而变(IBM)的精神,也就是要求管理要和市场同步,很多公司虽然提出内部客户的概念,但缺乏配套的管理机制,所以也往往是一句空话。
    管理的周期是针对公司人才而言的,就是对于适合企业运营的人才梯队成长的周期,包括内部商学院、职业导师制、人才的内部流动(跳槽)等等都是为了缩短管理的周期,做企业就要自己折腾自己,你自己不折腾活,别人就会把你折腾死。所以这个速度不是指员工脚步的速度,也不是批复文件的速度,而是确立快速的机制和文化,企业就不会死在细节里。细节决定成败,不一定完全具有科学性,细节管理太多,会使领导限于细节的泥淖中,同时会束缚了员工的创新活力。


    第二个秘密是简单。简单是很多企业讲了很多年的事情了,似乎并不新奇。简单不只是流程的简化,也不仅是机构的简化,最主要的是思想的简单,或者可以讲放下或者解放,中国的企业最大的毛病是跟着国外的大企业亦步亦趋,人家做什么自己赶快学着做,这其实就犯了一个最基本的市场常识的错误,那就是跟着别人学永远学不会自己开山劈路,甚至最终成了邯郸学步。
    还有一个严重的问题是,企业越想简化最后发现越来越复杂。记得柳宗元写过一则寓言,说一只蟾蜍,总往背上捡东西,最后压得走不动了,有人帮它把那些东西拿开,不久之后它又捡了更多的东西在背上,终于自己给自己压死了。这很像某些企业,不停地在学新的东西,然后不停地改造,不停地求新求变,最后发现搞得企业学习性虽然很强了,但是很复杂——思想很复杂、系统也很复杂,于是又不断地丢掉,不断重来。包括像联想这样的企业,曾经高调进入IT服务、互联网和手机,后两者终于黯然出局,现在互联网的春天来了,可已经和联想没什么关系了。学得太快、放弃得太快,毛毛躁躁地进入、最后毛毛躁躁地退出了,就是因为总在模仿,太浮躁,缺乏自己的核心思想,缺乏自己的见地。

     简单不仅是要求过程简单,还要注入轻松快乐的活力元素。我喜欢美国作家史蒂芬《会飞的鱼》:“卖鱼,卖鱼,卖会飞的鱼!新鲜的鱼,会陪你聊天的鱼,快来买啊!”一个充满生机的鱼市场,一阵阵热情洋溢的吆喝声,一条条活蹦乱跳的鱼飞到了顾客指定的地点。这个鱼市不仅效益好,顾客感到很快乐,而且蕴含了很深的管理哲学.简单不是简单地做减法,而是在系统管理的思想下完成的,所以简单就会获得生命力,比如行政简单,那就会包含有效授权、制度自动化运行,甚至无纸化办公等,重新使企业生机焕发。


    第三个秘密是无边界。这最早是杰克韦尔奇提出的,无边界,其实指的是管理不设限,过去的官僚体系,使得管理成为个别领导的事情,更多是整体的服从,但是这种上智下愚的管理思想,最终将被打破,Google就是最鲜活的例子,员工可以在非常自由可以称得上是舒适散漫的环境中工作,这在传统权威那里是绝对不可以出现的。
    无边界的管理要求企业的领导成为思想者或哲学者,成为真正的教练,而非只顾数钱的老板,人格修炼将会为无边界开启大门。其次就是每个人都成为管理者,每个人都参与创新,企业首先成为培养卓越管理者的商学院,然后成为培育众多优秀企业的摇篮,无边界给予企业经营者思考的是“生而不有,为而不恃”的老子无为哲学。


    卓越管理是活力的、创新的、无为而生,同时也是适应时代和人性的,所谓卓越追求的不是最好,而是最合适的——最适合自己,也最适合客户!

 

 


 

六脉神剑------人生无意义之精彩

     记得中学时代,曾经买过一本书:《人生无意义之痛苦》,是一位德国的学者写的,里面并非探索哲学的,是关于精神病理学的治疗,但这本书还是给了我很大的启发。认识人生之无意义并积极治疗其痛苦,成为我人生的一个主题,然而那时年少,似乎自己都深陷迷茫、忧郁、所以像是望见了天空,却只有一线通天,使劲挣扎而已。

    人生从无意义开始,到无意义结束,中间所有存在的意义在于人与人之间的对比、交换和证明以及最终的成败,所以一个人的世界一定是无意义的世界,没有人来比较、证明其存在,所以存在也就陷入了非存在。时间和空间其实也并不存在,只因有了人类意识,从而才有了时空之概念,试想,时间起始于哪里、终结于哪里,空间何为边界,倘若有,边界之外又是什么?宇宙茫茫、虽人生苦短,但因为人的意识产生了今天之纷繁世界。

    笛卡尔的“我思故我在”的哲学见地,就是在这样"物我两分"的意识中得出的论断,后来丹麦的哲学家——存在主义的先驱克尔凯廓尔针对迪卡尔的论断,提出了“我在故我思”,从而突破了世界与我这样的对立思考中,首次回到了对自身存在的思考中,也就是呼应苏格拉底的哲学之根本问题——我是谁?我在哪里?

    对自身的思考的意义,其实就是对无意义的反思,人只有通过自身“内在的存在”这个中介同“世界本体”相沟通,才有可能懂得实现自我、通达自由的道路。

    因此,在过去一切的哲学中,争论不休的是唯物还是唯心、辩证法还是形而上学,在存在主义那里,一切都变成了人生对荒谬(无意义)之抗争(萨特)、之守护(海德格尔)、之超越(雅斯贝尔斯),这其实与中国的道家与印度的佛教开始接近,于是人生得到了重新的认识。

    王育琨老师认为,“人的一生,大概经历三个阶段:‘你应’、‘我要’、‘我是’”,其实还应有三个阶段,“我非”、“我无”、“我在”。“我非”是敢于放弃,知道自己不是什么,才能准确地定位;“我无”是敢于融入,知道自己其实一无所有,才能够超越自己的处境,整合一切可实现的资源、而成就自身;“我在”当以上一切实现后,才能获得此在而自由,不居功、不恃有、大象无形,通达自由境地。“我在”与“我是”,其实是否定之否定的完成,是“看山又是山、看水又是水”的实现。

    雅斯贝尔斯曾经告诫:人是一个没有完成而且不可能完成的东西,他永远向将来敞开着大门。现在没有,将来也永不会有完全的人。(《新人道主义的条件与可能》),正是如此,因为没有最终的完全,所以变成了无极限的攀登,变成了与时俱进的持续奋进,变成了一代又一代的不断超越,无意义人生才有了生生不息的意义,才有了抗拒荒谬、绝地反击之精神,才有了诗意栖息而不断探索之灵魂。

    所以,活着要懂得无意义之存在的意义,勇敢上路,方能仗剑而行,活出精彩人生!

 

 

  

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