天下熊风

        五爷庙应该是五台山香火最旺的寺庙，又称万佛阁。据说五爷是文殊菩萨的化身、龙王的第五个儿子——分管施雨，所以有实权，而又常显身助人，所以深受百姓爱戴。据当地百姓讲，前几年某前国家领导人来此处，焚十万元香火以求菩萨保佑百姓，不受非典等瘟疫侵害。

    五爷有个嗜好，就是爱看戏，所以一逢法会或佛教节日，便请名角、名戏给五爷演戏。我去的时候，正逢一香客回报五爷，花了一万块给五爷演晋剧呢。台下没有太多游人专心看戏，但台上戏子粉墨着装，依然唱得一板一眼，字正腔圆，专注与投入丝毫不减，仿佛真是五爷端坐佛台，眯着眼睛，看得入神。在全国各地的寺庙，唯此处佛菩萨更接近平常生活、更近人生百态。

    龙泉寺比起显通寺、塔院寺、菩萨顶，是个不很知名的寺庙，但因为导游车把我们一群人带到那里，所以才有此记载。一进去，便有某青衣年轻和尚，令大家站立排队，双手合十而立，戒心戒口，不可有反念。然后进行分类，许愿者、还缘者、拜佛者，最后排队鱼贯而入，进入各自的程序，程序分为师父教化、领取香火、奉上功德、最后择优给予抽签卜卦之机会，当然不能少功德奉上（大多以百元或333、666、999、9999元记）。期间烧香之余，总有人上来不待商量便帮你拿香、领路、指导，当然少不了伸手要喜钱，一路皆是。我看出来的游客大多脸色不悦，因戒心戒口所以大多缄默无语。

    五台山和尚的商业意识早有耳闻，不过没想到如此严密，而且以佛法为旨，以功德为果，简直是一个完善的销售系统，至此我才清醒，其实出世和入世并无分别，后来也知晓很多和尚其实就是当地人，做和尚和在北京上班是一样的，休息回家，过得依然是红尘生活。五台山有124座寺庙，许多独立分治（类似于二级独立法人），各庙都有专职业务，还有旺季时的临时穿了僧衣的职员，另有一些云游僧人，到处乞求喜钱，看来多是没有五台山编制的。据寺内居士讲，歌星李娜出家在五台，因厌烦记者星探搅扰，于是去美国修行去了。看来五台山，虽然有“金五台”、“清凉寺”之称谓，但已非想象中的清静之所。

    继而想到，佛本来非神非仙，他也不靠任何神灵——而在菩提树下顿悟，可见佛本是彻悟的人，人是红尘中的佛。祈愿、求助、皆不可自救，唯有自强自生、自弱自灭！红尘中人，心无所属，祈拜神灵护佑，冥冥中以为自己独为菩萨呵护，所以迷醉命运，岂不知菩萨皆自度度人，方乃成佛大道！如果世间人，皆能以自度度人，那人间岂不是佛陀期盼的祥和世界？还何必佛台高筑，僧众万千，上演红尘闹剧。

    阿弥陀佛！

    佛陀知我此意，望尽五台山延绵的香火，在云雾间弥漫，也定会拈花轻叹！

               五台山，又名清凉寺。以五座山峰环绕而闻名，恰如佛的手掌五指并立，而台怀镇就位于佛掌之中。内有清水河蜿蜒流淌，恰如掌中纹路走向。我佛慈悲，是否高坐云端，俯瞰芸芸众生，朝拜香火，而拈花笑意、微微颔首。

     去台怀镇的路上，沿路远处的山坡上覆盖了茂密的松林，郁郁葱葱；近处则满眼是摇曳的野花，各色相间，骄傲在杂草中，亭亭玉立。山坡上不时有栗色的小松鼠拖了大尾巴窜下来，用两只前爪捧了树枝在啃，也不知啃什么，间或跳入杂草之间，匆忙间撞得野花颤动，招呼同行人再看时，已是一束黑影游动，倏尔不见。

    五台山之行，有几处地方给我留有深刻印象：南山寺、殊像寺、五爷庙、龙泉寺。

    南山寺的建筑极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺，各殿之间迂回曲折，小径通幽，清静而怡然，令人有一种心灵净化、吐纳灵魂的感觉。寺内最有特色的就是千佛殿，是当年军阀阎锡山为母亲而修建的，殿中有一千尊小佛，皆栩栩如生。阎锡山戎马生涯，却如此孝敬母亲，令人肃然起敬：拳拳孝心，足见英雄本色！

    殊像寺，据导游称，是求智慧的最灵的寺庙，是文殊菩萨的道场中唯一是文殊真像之地。传说，当年清廷三公主（顺治的妹妹、康熙的姑妈），为了配合清世祖哥哥的和亲政策，嫁吴三桂之子吴应龙，然而吴三桂叛清，儿子吴应龙、孙子吴世霖被绞刑。按照封建条款，三公主不能再嫁，于是出家到殊像寺，建居善静室。正好那时，寺里来了个因失恋而看破红尘的年轻人，精通内典，于是常与三公主在“善静室”研讨经文，引起流言蜚语。康熙大怒，令火烧殊像寺，大火烧了三天，全寺片瓦无存，唯独善静室无恙。康熙皇帝暗自琢磨，觉得此乃文殊菩萨护佑，以证明他俩清白，于是下旨拨巨款重建殊像寺。此典故未曾考证，不敢妄下断论，但历史却有大火焚尽，重建之记载。寺内香火缭绕，我隔了一枝花拍摄了主殿，有隔世遥望二人研读情景之意趣。（见图）

    殊像寺文殊殿内有一尊文殊菩萨骑狻猊的塑像，大约高10米左右，是台怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中狻猊四蹄登地、昂首竖耳、张口卷舌，精神抖擞，若奔腾在野。殿内还塑有五百罗汉渡江，或降龙伏虎、或撼山探海，或端坐听经、或渡海飞行，各显神通。此与文殊菩萨坐骑相合，有一种博大飞动，纵横万里的感觉，令我如临其境。

    殊像寺对面的般若泉，为智慧之泉。清代帝王朝山礼佛，专饮此水。我此次并未见到此泉，不过被师父挥洒几滴在脸上，清凉可人。般若殿内供奉了不少舍利子，最有名的是血经（高僧们用舌尖和两臂之血抄写的佛经著作）和发舍利（一位高僧头发生成的舍利子，供奉之日发光并周围有黑色发丛生，祭奠后消失，世间之奇绝无仅有）。舍利子过去有人认为是化石，其实不然，舍利子遇3000摄氏度的高温不化，重锤砸不碎，可一旦遇到血滴或蛋清，则顷刻融化。

     都说黄山的云海，甚是奇幻，但比起今日的泰山云观，也略有逊色。

     雨又渐渐大了起来，在风中飘忽不定，所以并没有湿透衣衫，脚下的石阶越来越窄，只容得下多半只脚，回头看深壑纵横，不禁心生寒意。但想象能步入山顶之云海，顿时倍感豪气凌云。
     终于到达了南天门，回首俯视，“天梯”高悬，临于千仞深渊之上；仰首千年古松，疏影叠翠可接云涛汹涌，疾风无羁，乱云飞渡。

     登攀于云海仙境，仿佛置身于天空，心怀蓦地打开，层云荡胸，紫气东来，凡尘俗事尽抛脑后。

     再往上，便是泰山地势最高的建筑物——玉皇顶，正殿内祀明代铜铸玉皇大帝像。神龛上匾额“柴望遗风”。远古帝王多在此燔柴祭天，望祀山川诸神。院中有极顶石，极顶石上有通石碑，上刻“泰山极顶1545米”。玉皇顶东侧，大观峰削崖为碑，上面布满了历代题刻。其中最著名的是唐玄宗于开元十三年(725)登封泰山时御书的《纪泰山铭》，俗称“唐摩崖”，每字一尺见方，文辞典雅，书法遒劲，气势雄浑，颇具盛唐风格。看此石刻，足见李隆基当年封禅时的踌躇满志，心胸廓然，大国气象，虹贯宇宙。

     经过四个多小时的登攀，终于到达最高处，腿脚酸困，却欣悦无比。在山脚下，人比起泰山来，多么渺小；可是当人站在山顶上，比起周遭的山脉、树石，乃至云雾，又是多么高大。这之间的差距，就在于不停地登攀，就在于登攀的意志，正所谓 “登攀的生命才是有价值的生命”！

     民谚有"从善如登，从恶如崩"，就是从恶很容易，“崩”就是瞬间坠落坍塌；从善可不容易，就像爬山一样，需要孜孜勤勉、不停止不放弃，无论遇到多大的困难艰险，都能迎头赶上，这是需要一种勇敢意志和坚持精神，所有的懦弱者在泰山面前只有心虚退却！

     人生又何尝不是如此！大山何尝不在每个人的生命之中吗？实现自我，其实都是在登攀中勇敢超越——这让我想到了许多年前，一个记者对一位著名登山家的采访，记者问，您为什么要登山？登山者抬头淡然地望了望远方的山脉，然后一字一顿地说，“因—为—山—在—那——里” ！

       传说当年唐僧师徒在此晒经，经文干后则入石三分成了石经。其实是这里镌刻着1400多年前摩勒的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文，采用后秦鸠摩罗什译本，被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，石经历经千年风雨洗劫、山洪冲击、游人践踏、已磨灭过半，贮足细观这一巨幅刻石，只见经刻字一尺半见方，以隶书为主，书法苍劲有力，用笔刚柔自如，方扁相宜，形式对称，苍劲横溢，不愧为泰山佛教文化和石刻艺术的瑰宝。

   “晒经石上水帘泉

     谁挽银河落半天

     新月控钩朝挂玉

     长风吹浪暮疑烟。”

   （崔应麒《晒经石水帘诗》）

    如此的好诗充满了无尽的美感和想象：经石上泉水如帘，半天垂挂，仿佛过此别有洞天；新月悬玉，雪浪凝烟，动中写静，宛如仙境初现。

    快到中天门的时候，我们赶上了前面的队伍，眼前的人逐渐多了起来，既有年逾古稀的老者，也有朝气蓬勃的年轻人，“人品若山、真情奉献”的字样在薄雾中渐渐清晰起来。白色的体恤衫、绿色的正楷字体，象涌动的春潮，在泰山的石阶上跃动前进。

    看到几百人一起登山的壮景，这不仅让我想起孟子与齐宣王的一段谈话，（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”诚哉斯言！听音乐如此，登山又何不如此？清代孔宪彝在此有题刻诗：“长风莽荡日曛胧，回指天门又几重。云海平销三万里，朗吟人在众高峰。”

    云海涌动，人在高峰，仰观泰山陡立，云梯高悬，南天门遥遥在望；俯瞰奇峰幽谷，苍松翠柏，汶河水隐约如玉带环绕；东面隐约可见中溪山群峰对峙，西面遥望凤凰岭蜿蜒起伏，令人心旷神怡。

    稍事休息后，开始登攀南天门，十八盘几乎垂直上下，这就是登泰山的最艰险之处——十八盘，被称之为“慢十八，紧十八，不紧不慢又十八”，十八盘如悬梯直立，令人望而生畏，当地有一名俗语：“到了十八盘，游人心里寒。”

    最主要的是浓雾越来越大，几乎望不到更高处的石阶，只能看到玉皇顶被云雾所遮蔽，与天接壤，那里云影变幻，仿佛天境。自高空而来的乌云若直挂的瀑布，激起山巅无数的“浪涛”一般，而那“浪涛”瞬息又幻化为古松、长剑、巨舟、断崖，气象万千，奇幻无比；此时云雾回旋聚集，如怒涛涡漩，光影闪烁，如闻天界鼓乐齐鸣——在阴沉的天幕下，空谷传来松涛阵阵，云翳间若万马奔腾，恍惚如临仙境——典雅的仙子长袖善舞，令风生云起；粗犷的天将如执墨色大旗，烟云如驰，飒飒飘荡；群峰如诉，一时间都生动起来，甚为壮观，胜却人间无数……。

    泰山就矗立在眼前。雨没有想象的那样急。

    行车到山脚下，雨如丝般从天际滑落，如针织般细密，清凉而温柔地洒在脸上，一扫路上的喧嚣与浮躁，心灵也霎那间变得清爽而明净。

    昨日的滂沱大雨，让我们对天气充满了想象的好奇，泰山也因此变得更加神秘而庄严，大概人生的美好多在想象中前行，雨到来了，树会更加绿、石刻也会更清晰，松涛阵阵、山风袭来，青石路如洗。雨意自在中，游人略有不流于世俗，独自享受这清醒、空灵的感觉。

    蒙蒙细雨中，泰山在面前显得有些虚幻而美丽，如画中蓬莱，景仰之余，有一丝宁静，如尘埃落定。

    因为来过一次，所以感觉路上的风景都比较熟悉，所以使我更专注泰山在雨中的意境。此时耳边响起那首英文歌曲《I saw you  walking in the rain》，也令我联想到去年央视创业节目《赢在中国》的主题曲《在路上》。这两首歌曲本来风格相去甚远，前者抒情而飘逸，而后者充满负重的使命与呼唤。但在雨中登泰山，此二者则可兼而有之，一方面是景色在雨中更添朦胧之美；另一方面，欲登攀而上的激情在雨中更显真切！

    拾级而上，一边是路边石刻碑帖如艺术屏风向上铺展，一边是汩汩山泉自上湍流而下，若临空俯视，天地为参照，人仿佛在画中驿动。

   “闲敲棋子观落花,醉扶孤石看飞泉”，如把大地看作棋盘，人便如黑白棋子，落花乃纷纭世事，飞泉即生生不息之精神，纵览天下，唯泰山可胜任此孤石。自然如此不可思议，仿佛是在不经意间造就了人间如此的神奇与美丽。

    抬眼望去，天边的灰白映衬巍巍山体，如泼墨山水。宁静而远淡，广博而深邃，曾经有多少文人墨客感慨抒情；有多少帝王将相至此拜谒景仰。

    但泰山并没有因此有半点骄傲和浮躁，没有去学其他兄弟山那样，俗声高扬买卖经，苦心雕凿文化壁，依然保持几千年来的泰山的风格，淡定而威严、包容而内敛、神秘而豪迈、博爱而简约。

    这样想着走着，不知不觉中已到达经石峪，此时雨已停歇，经石峪四面环山，深谷幽奥。龙泉峰耸立于东，如笋拔地；炮高岭横亘于西；涧水自东北三叉沟乱石中泠泠而出，绕龙泉峰流入中溪。凡是到过经石峪的人都知道，经石峪是个深藏不露的地方，往往近在咫尺，都难以看到它的真面目，雨雾天气更显神秘莫测。